龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。每一間又跟據不同的信仰和風(fēng)俗進(jìn)行了獨具風(fēng)格的裝潢，身臨其境，使人感受到濃郁的民族風(fēng)情與氛圍。一、禮廳分類(lèi)與介紹1、中式禮廳：覺(jué)苑廳、凈苑廳承襲中國傳統建筑風(fēng)格，其一梁一棟充分體現了獨特的民族文化氛圍。庭院內設有鑄鐵火香爐和名碑，以及供家屬休息的古式長(cháng)椅。禮廳同時(shí)配備相同風(fēng)格的休息室，室內設有木制桌椅、茶幾，衛生間及休息室，可供前來(lái)祭拜的親朋好友休憩之用2、西式禮廳：安樂(lè )廳、永樂(lè )廳具有著(zhù)鮮明的歐式教堂風(fēng)格，精美的天使雕塑、羅馬柱，營(yíng)造了一種安靜祥和的殯儀氛圍。在現代鐵藝圍成的庭院內，竹林密布，錯落有致，猶如天堂的后花園。廳內配有升降式電子屏幕、西式吊燈、悼詞臺等。四間特色禮廳均備有臥室、休息室等，是舉行守靈、“做七”活動(dòng)的較佳場(chǎng)所。龍華殯儀館還將其它十五個(gè)禮廳對外開(kāi)放，滿(mǎn)足喪家守靈之需。壽鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著(zhù)腳蹬蓮臺，去往西方極樂(lè )世界。上海市龍華殯儀館客服電話(huà)

壽衣，裝殮死者的衣服，是指為亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱(chēng)壽衣，寓為健康長(cháng)壽之意?，F代，比較西化的家庭會(huì )為先人冠上他生前選擇或穿過(guò)的時(shí)裝代替壽衣。人死了要將身體洗凈，然后穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。有的地區在給死人穿壽衣時(shí)，老人的親屬要先來(lái)個(gè)象征性的試穿。試穿之后用一根沒(méi)有秤錘的秤來(lái)秤一下，并在人面前說(shuō)一句："這是子孫用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的。"表示子孫的孝心。死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，較多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。上海龍華殯儀全天服務(wù)中心電話(huà)在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱(chēng)：“五七三周年，不燒不周全。

悼念鮮花注意事項：誰(shuí)也不知道意外和明天，哪一個(gè)先來(lái)，但是發(fā)生了就要行動(dòng)起來(lái)。準備悼念鮮花用來(lái)紀念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會(huì )那天送就行，在得知噩耗的時(shí)候訂好花圈。因為菊花并不是花店的常用花材，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購，以免耽誤事情。在清明悼念時(shí)和殯儀悼念時(shí)，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來(lái)祭奠的人。慰問(wèn)花與喪禮花的區別：慰問(wèn)花是直接送給逝者的親人以表示節哀順變。同情花通常較小，可以是花束、樽花或花藝擺設，一般是用來(lái)裝飾逝者的家。喪禮花是對逝者的一種致敬，這類(lèi)型的送花通常為更大型的帛事花圈、悼念花籃和殯儀花牌。要注意的是，將帛事花送到逝者親屬的家中是不合適的。末了，大家沒(méi)有必要對死亡避之不及?；钪?zhù)，本質(zhì)上就是在尋找、等待死亡的方式和時(shí)間，而我們要做的，是把這個(gè)等待的過(guò)程填滿(mǎn)。

生態(tài)葬，有人不理解，當然有其“不理解的理由”。千百年來(lái)，父母去世安葬起來(lái)“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，而如今，你家卻選擇“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單”而“冷冷清清”，似乎你們對父母不孝。其實(shí)，厚葬不如厚養。生前帶父母一次體檢而勝過(guò)死后給父母燒去紙質(zhì)樓房，一次生前孝敬勝過(guò)萬(wàn)次掃墓，身后“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，死者得益幾何，都是在給活人臉上貼金。生態(tài)葬，這種觀(guān)念的轉變應該有加速度，也可以彎道超車(chē)，這其間，要有有關(guān)部門(mén)的倡導與支持。注意到全國地方有關(guān)部門(mén)，基本實(shí)現從遺體接運、遺體火化到骨灰寄存、遺體存放，生態(tài)安葬一路“惠民”。生態(tài)葬，對于不少地方的老人來(lái)說(shuō)，不僅能得到有關(guān)部門(mén)的“生前享有”，更是減輕子孫的身心負擔，也算是先輩獻給子孫“較后的愛(ài)”；還是那句老話(huà)，“世上本沒(méi)有路，走的人多了才有了路”，在此，對披荊斬棘的先行者，我們沒(méi)有理由不“肅然起敬”。中國傳統文化講究“壽終正寢”。生命垂危時(shí)親屬要給他脫穿戴好內外新衣，否則就是'光著(zhù)身子走了'。

殯葬文化有滿(mǎn)足社會(huì )心理需求的作用。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，殯葬活動(dòng)由較初的簡(jiǎn)單的遺體掩埋發(fā)展到現在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現了人類(lèi)對自身價(jià)值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來(lái)說(shuō)，殯葬活動(dòng)已成為安慰人I們心理，調整社會(huì )關(guān)系的重要活動(dòng)，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉，有葉落歸根的情節，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時(shí)通過(guò)喪葬活動(dòng)也是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。為遺體脫下衣：上手人員解去腰帶，下手人員解開(kāi)褲扣。上海市龍華殯儀館客服電話(huà)

遺體更衣的一般原則善待逝者：尊重故人，緬懷先人是我們中華民族的傳統美德和文化淵源。上海市龍華殯儀館客服電話(huà)

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買(mǎi)來(lái)的，俗稱(chēng)為"買(mǎi)水”。它本身是一個(gè)可以單獨存在的儀式，就是把"陽(yáng)水'變成"陰水'的一個(gè)轉換儀式。買(mǎi)水用的錢(qián)主要是陰錢(qián)：燒香、化紙、即紙錢(qián)。這種錢(qián)只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用，而在人間的話(huà)只是廢紙一疊。"買(mǎi)水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時(shí)還要采取一些儀式，把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過(guò)來(lái)，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著(zhù)白布從梁上逆到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞殺死，這叫做"引魂"。上海市龍華殯儀館客服電話(huà)

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